月光落在左手上

国学院1901丁国婧

要是月亮出来就好了。只要月亮出来，再穷寒的人，山林旷野里总会为她伸展出一条道路来......就算这样，那平日里司空见惯的月亮，终究还是化作了嫌贫爱富的叛徒，一声不吭，任由穷寒的人变得更穷，病重的人变得更重。

------李修文《恨月亮》

中秋在异乡的温暖聚会中过去了，当时小成堂布置得很到位，结束之后有些杯盘狼藉的意思。青天白日的气温让人感到焦灼，中秋的月亮升起朗照以后，似乎是给人赴约一般的安慰与沉静。

家乡的秋凉靠的是一层秋雨一层凉，中秋之夜往往是阴云遮挡着月亮，中秋便只成了亲人团聚的理由，少了看圆月的概念。来到永州以后，中秋的满月虽不是天涯海角的夜色上的巨月，但月亮暖黄的光与无可挑剔的完整就已经足够，这才感慨，没有一轮皎洁的月于稀疏星辰的夜幕中独挂，还算什么中秋。月虽是自然现象，却有如激起情感的魔力，有那么多咏月之诗也就不足为奇了。

白天焦灼沉闷，夜晚热度散去，夜虫鸣叫，让人感觉到初秋的沉静与美好，似乎让人把一连几天的夜晚都连接起来，选择性遗忘白日里的苦熬。

近日里最让人深刻的应该就是国学院的集体成长礼了，庆祝选择了小九学姐的生日这天，关于成长礼的来历也很有意思。小九学姐是一九九九年九月九日九时出生的，有这样一个值得纪念与象征意义的日子我觉得是一件很幸福的事情。

在小成堂的快乐的时候太多，也就忘了哪天是哪天的印象，也包括月亮，心中潜移默化地把某一晚最圆的那轮月补充在这的每一天。

看过了真正的中秋满月，也忍不住在心里搜刮着与月相关的文字碎片。敦礼臣著《燕京岁时记》云：“京师之曰八月节者，即中秋也。每届中秋，府第朱门皆以月饼果品相馈赠，至十五月圆时，陈瓜果于庭以供月。并祝以毛豆鸡冠花。是时也，皓魄当空，彩云初散，传杯洗盏，儿女喧哗，真所谓佳节也。惟供月时，男子多不叩拜，故京师谚曰，男不拜月，女不祭灶。”

“传杯洗盏，儿女喧哗”的情景易让人想起贾府众人在中秋之夜相聚凸碧山庄，赏月之末，却是“品笛感凄清”。贾母赏那吹笛人一个月饼，一杯热酒，再细细吹来，果真听桂花阴里，呜呜咽咽，比先前更加凄凉。“夜静月明，笛声悲怨”，贾母年老带酒，禁不住落下泪来。有老师讲，这次的中秋赏月感觉幽凉，至此之后，贾府每况愈下，似乎是一种隐隐的暗示。

我想着，好一个“夜静月明”。月在每个人心里就一定代表着美好，团聚与安宁吗？我想不是的，宝玉那时心中未必就与月相好。

关于月，千百年来象征着美好与团圆，却也时常在文学的领域里被幻化成孤月，那往往是一个独人在夜色中仰望。我读孤月多于美月，所以见了满月，也就不由自主充当一回人间惆怅客。

博尔赫斯在他的诗篇里写道：“我拿什么才能留住你？我给你贫穷的街道、绝望的日落、破败郊区的月亮。我给你一个久久地望着孤月的人的悲哀。”以月作悲，有时也给人一种绝对的悲伤，这便是我见月的神奇之处，极美极悲。

我幻想着这样一个孤寂的幽人，独往来于破败的街道，有恨无人省，望着一轮月，那月决计不是散发着暖黄的光，而是银狐一般的冰冷的、单纯的亮。到底是不是如此，也只有痛苦和真正的独人能够感受地到。

说起月的两种，我也易想起那啼笑皆非的月，事实上倒不是月，想起的是《围城》里面的片段，方鸿渐惟看上那张家小姐，倒是把在张家打牌赢来钱新添了件皮外套，“想到这里，鸿渐顿足大笑，把天空月亮当作张小姐，向她挥手作别。洋车夫疑心他醉了，回头叫他别动，车不好拉。”夜色如水，街上稀疏人往，独鸿渐一人逍遥乐得自在，却不知到底是谁成了人间惆怅客。

神游结束，回到成长礼的那天，在和小九学姐切蛋糕的时候，奶油巧克力掉在了她的裤子上，我帮她擦干净，她很美好很美好地跟我说了声谢谢，我一瞬间反问她知不知道我是谁，她的样子真的很让人赏心悦目，说:“你是丁国婧啊。”

说得那样自然而流畅，往往是这样自然的话让我感触很深，是我，我又是哪一夜月下的惆怅客呢？

想吟一首咏月的词，不想拣泛泛的陈说，又及时收到了一首词：

明月寺前明月夜，依然月色如银。

明明明月是前身。回头成一笑，清冷几千春。

照彻大千清似水，也曾照彻微尘。

莫将圆相换眉颦。人间三五夜，误了镜中人。

------（清）陈曾寿《临江仙》

祝君有满月。