濂溪书院经典国学第二讲

国学老师讲国学，濂溪书院话濂溪。时隔半个月，国学院的师生再次来到了濂溪书院，国学院周建刚研究员带领他的两位学生，为当地的中小学生讲述濂溪先生的经典著作，以及后世对他的一些评价 ......一、关于濂溪故里濂溪书院分布甚广，但濂溪故里却只有一个。濂溪故里位于今湖南道县，濂溪古称营水，系潇水一级支流，发源于都庞岭东侧月岩林场天岭冲东北，流经清塘、营江等乡，至道县县城西关桥汇入潇水。北宋理学创始人周敦颐出生在濂溪流经的清塘乡楼田村，故后来在周敦颐五十五岁时，因感染了瘴疠，辞官归隐定居在庐山莲花峰下，将门前的小溪也命名为家乡的“濂溪”。所以后世称其为“濂溪先生”，其所创学派也被称为“濂溪学派”。二、关于“濂溪学派”“濂溪学派”是北宋周敦颐等人创立的理学学派，也称“濂学”。晚年在庐山莲花峰下建濂溪书堂讲学，从学者众，著名理学家程颢、程颐亦游于门下。在宋代濂、洛、关、闽四大理学学派中，濂溪学派被列为首位。明太祖朱元璋即位之初，尊立太学，“令学者非五经、孔孟之书不读，非濂、洛、关、闽之学不讲”（《东林列传》卷二《高攀龙传》）。濂学以其开创理学之功，在封建社会后期盛行不衰。三、关于濂溪先生周濂溪先生哲学思想的核心就是一个“诚”字。“诚”是他关于天道、人道、天人合一之道的最高境界的表达。在周敦颐看来，“诚”是宇宙存在的根据，是宇宙的本体，这也就是天道本体论。“诚”所体现的心性本体论一个突出的表现便是人的伦理道德。周濂溪之所以如此推重“诚”，就是坚信人类具有真诚善良的本性。他发挥了《中庸》中关于“诚”的思想，从宇宙论进而推演出人道观，建立了以“诚”为本的伦理道德学说。周濂溪先生的教育思想包括三方面，一是“教人向善，进德修业”的教育目的。二是“六经为主，以诚为本”的教育内容。三是“自学为主，重在启发”的教育方法。而其社会政治思想可以归纳为德治与刑治两个方面。他指出圣人以天道为法则，主要是以政养万民，德治是最好的养民方法和手段。他主张“慎刑”，不到万不得已的时候不轻易使用刑治。

黄庭坚对周濂溪的评价是这样的：“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月，廉于取名而锐于求志，薄于徼福而厚于得民，菲于奉身而燕及茕嫠，陋于希世而尚友千古。”周濂溪为人为官正直清廉，性情朴实，不受世俗利诱，洁身自好。“政事精绝”，宦业“过人”，尤有“山林之志”，胸怀洒脱，有仙风道骨。其家乡人评价他“信古好义，志趣高远，博学力行，有古人之风。”