眼界与思想同步开拓的书院游学之旅

暮春之际，国学院开启了江西九江白鹿洞书院游学活动，虽只有短短四天，但收获颇多。

白鹿洞书院为中国四大书院之一，理学大家朱熹曾在此传道授业、制定教规，其办学的模式为后世效仿，传至东亚诸国，誉享海外。

4月25日，下午两点，抵达白鹿洞书院延宾馆。安顿好住宿后，我们换上儒服，先去春风楼拜见韩国训蒙斋古堂先生，“双手并拢交叠，掌心朝内。俯身推手，双手缓缓高举齐额，拱手肃立。”并不复杂的动作，便是揖礼。而揖礼，又是古代汉民族的相见礼，表达对长者的尊敬。在这里，我们用揖礼向古堂先生问安。而在国学院，每周一的早晨，我们也会向老师行揖礼。晨读完之后的师生相见礼，是我们表达对老师的敬意，也是我们在新的一周，对自己的一种勉励。从古代到现代，简单的礼仪，仍然是人们情感表达的一种方法。

随后就是身着儒服去白鹿洞书院明伦堂上课。老师给我们都发了《白鹿洞书院讲读资料》，负责上课翻译的韩国田炳郁先生，是南昌大学文学院教授。他告诉我们这份讲义是古堂先生为了这次白鹿洞讲学特地编纂的，可见古堂先生对此次讲学的重视，先生也说了他能在朱子曾讲学的地方给我们讲学，很是开心以及重视，希望我们能在接下来的几天好好学习。在后面的几天内，我们不间断的学习了朱熹的《玉山讲义》，《孟子》中的《性善章》《有余师章》，以及《性理大全》的节选片段。

先生首先讲的是《玉山讲义》。《玉山讲义》的内容，朱熹第一次在玉山草堂书院讲，后又在武夷山重新思考、再次讲说，是将两次讲学内容进行归纳而形成的讲义。《玉山讲义》比较口语化很好读。古堂先生会先诵读一遍再进行讲解，语音的缘故，我们听起来有点吃力，但大抵能够知道先生讲到了哪里，或许中韩语言还是存在许多互通性，韩语似乎没有想象中那么难。我们能够感受到古堂先生讲课时由内心散发出的愉悦，他仿佛与书本融为了一体。授课结束，古堂先生还会将所讲内容吟唱一遍，只见先生的声音时而低沉，时而高昂，双手飞舞，让人离不开眼，仿佛眨巴眼就会错过精彩内容。

古堂先生也会用中文板书给我们看，其中讲到了“理是形而上的，气是形而下的”，这与前不久张京华老师上课时给我们讲的内容不谋而合，当时我特别激动，感叹理学正传不仅传承下来了，后世学者对朱子的思想也有正确的理解！我在课上所学良多，也非常敬佩和感谢古堂先生不远万里来到白鹿洞书院给我们讲学。在课上，古堂先生给我们讲解了许多，如孟子曰仁义，而孔子只曰仁，“但于一理之中分别出来耳”，是孟子在孔子之上又仔细说明；性即是仁义礼智信等。

第二天，4月26日早上6点多钟我们就起床了，为的是参加奉审礼。奉审礼，一般在每个季度的第二个月举行，是较为简单的儒家祭祀活动。虽说是简单的祭祀，但从开始到结束，都有着严格的步骤。赞礼引导所有参与祭祀的人，大家整齐排列，有条不紊地进行每一步。在祭祀中，我们行的是跪拜礼，表达对孔子和朱子的敬意。《论语》中说：“不学礼，无以立。”在书院的四天时间里，我真正明白了这句话的意义。学会几个行礼动作并不是真正的明礼，我们要发自内心的去知礼、明礼，将礼仪文化传承下去。

此后几天的每日早晨，我们都会去春风楼向古堂先生问安，作揖礼，先生立于春风楼前，对我们寄予厚望。古堂先生告诉我们：南宋时朝廷热衷于建寺庙，对书院不太重视，是朱熹用自己的薪资重建了白鹿洞书院。书院是古代读书人学习的地方，古堂先生希望大家早起于此并有朗朗读书声。我们有些惭愧，不觉微微低头，有幸来于此，实在应早起诵读儒家经典啊！

到了庐山，怎能不上山一游！韩国训蒙斋师生、南昌大学师生以及国学院师生一行人，浩浩荡荡的爬山活动被列入行程。庐山美景自古便被称赞，流水地貌的确极为壮观，撼人魂魄，越往上，水雾交加，伴随着风吹向行人，由于单穿一件短袖，不一会便有些瑟瑟发抖，按理来说，年轻人体力应该不错，可是我已经攀登得有些疲惫，却看到古堂先生神采奕奕，状态极佳，最有趣的是，途经一处小瀑布时，古堂先生活泼的踩小石块过去，把石块当作天然的蒲团，席地而坐，在享受自然的过程中也凹起造型来，任由我们这群“小迷学生”拍照，古堂先生真是极为亲切可爱！

柳昇勳先生的书法之名，在国学院早有耳闻，今有幸见面，我们有幸求字。柳先生很是爽快的答应了，丝毫没有架子。

夜晚，大家来到春风堂，将自己事先写好的字交给柳先生。接下来，便是柳先生大显身手之时。只见其展纸，提笔，润墨，动作一气呵成。我们在一旁观摩，满是敬佩之色。笔走龙蛇，不一会儿，一副作品便是完成。“宁静致远”四个大字气势如虹的立在宣纸上，让人赞叹。柳先生之美名，名副其实。

4月27日，是游学第三日，在结束相揖礼的简短练习后，我们随古堂先生一行人开始了下午的行程，濂溪墓是此番的第二站。有幸此前去过道县濂溪故里，此时再看濂溪墓，别有一番感受。我身边的一切与濂溪先生息息相关：国学院院外小池名为“小濂溪”，有亭名为“光风霁月”，院内一楼有周敦颐纪念馆“濂溪书院”；国学院亦是湖南省濂溪学研究会及湖南省濂溪学研究基地；同时院内师生每半个月去一次道县濂溪故里讲学。

濂溪墓的陵园正中便是莲花池，池上架着小小的状元桥，周围有新修的石栏，此次前去正好赶上莲花开花的季节，小小的莲花池中布满绿叶，星星点点的白莲，恣意盎然。

池子的左边是爱莲堂，右边是濂溪祠；其上便是台阶，其两侧各有一座碑牌，左边是为“千古沧桑濂溪墓”，右边是为“盛世修文颂濂溪”；再往上则左为爱莲亭，右为霁月亭；台阶的最上方则为濂溪墓，濂溪墓实为周敦颐与母亲、妻子的三墓合一。

站在此向远眺望，望着远处一座又一座的山峰，直叫人通体舒畅，心境开阔。

离去之前，大家由古堂先生带领，向濂溪先生行跪拜礼。一级一级台阶往下，带着些许遗憾，此次游学来到此地，已然算是幸运，只是不知下次再来又是何时。尽管生在江西，但十九年来，却也是头一回来白鹿洞书院、观濂溪墓，期间怀着期待，也夹着丝丝熟悉。

4月28日，最后一节课上，古堂先生赠予每人一本训蒙斋影印的《五贤粹言》以及先生为纪念此次讲学写的《赠序》，同学们轮流来到先生跟前，行礼，接书，鞠躬，归位，一气呵成。礼赠完，古堂先生便解释了他写的《赠序》，先生曾言“道丧于中国而求之于蛮夷”，他告诫我们，不要将中国传统丢弃，望我们能将儒道复兴作为己任。复兴儒道真真是任重而道远，然诸生自当弘毅，定当努力。回想起这几天与古堂先生的相处，先生在和我们交谈时总是面带微笑的。刚到白鹿洞书院的那天，他还亲切的向我们询问着国学院里其他老师的近况，仿佛是我们的亲友一般。和我想象中的老先生不一样，古堂先生很开朗，也愿意接受新鲜事物——合影的时候，我们一群小辈纷纷做着用手指“比心”的姿势，看到这样的我们，古堂先生没有表现出不适，反而是仿照着我们摆出了一样的姿势。离别之际，古堂先生将我们送到了白鹿洞门口，听完先生教诲，陈微老师向先生行了跪拜礼，诸生向先生行揖礼，与先生虽只相处了四天，但情谊却是不能以时间衡量，古堂先生已是红了眼眶，大家也都舍不得这里，舍不得古堂先生，登上大巴，向先生挥了挥手，以示告别。

“人生何处不相逢”，期待下一次的再会。